Êxodo, Antigo Testamento

A ingratidão é filha da soberba.

É uma certeza humana absoluta que ninguém pode conhecer sua própria beleza ou perceber seu próprio valor até que seja refletido no espelho de outro ser humano amoroso e carinhoso.

Eu estava morto até você me encontrar, embora eu respirasse. Eu estava sem visão, embora pudesse ver. Então você chegou... e eu acordei. .

Marcos, Novo Testamento, MC, 5:8

Marcos, MC, 5:8, Ele disse isto, porque Jesus tinha dito a ele: <J>´Espírito imundo, saia desse homem!`</J>

Porque eu sou feita pro amor. Da cabeça aos pés.

⁠Não gosto quando não consigo controlar o que a realidade está fazendo. O que é lamentável, porque a realidade funciona independentemente das coisas que eu quero, e tenho apenas um número limitado de maneiras de influenciá-la, nenhuma das quais funcionará garantidamente.

I Samuel, Antigo Testamento, 1SM, 6:17

I Samuel, 1SM, 6:17, Estes são os tumores de ouro que os filisteus enviaram ao Senhor como oferta pela culpa: um por Asdode; outro por Gaza; outro por Asquelom; outro por Gate; e outro por Ecrom.

Sinédoque toda vez que vejo um filme eu me apaixono pela atriz eu penso mas é pela personagem eu penso mas é pelo diretor mas é pelo filme pelo cinema pela arte eu penso mas é pelo mundo no mundo existe ela com quem a atriz se parece não, a personagem (não, nenhuma das duas que só me encantam por ela) ela por quem penso me apaixonar agora e por quem canto há dias a mesma música sem voz.

A ambição faz mais escravos fidedignos do que a necessidade.

Basta falarmos de um objeto para nos acreditarmos objetivos. Mas, por nossa primeira escolha, o objeto nos designa mais do que o designamos, e o que julgamos nossos pensamentos fundamentais são amiúdes confidências sobre a juventude do nosso espírito. Ás vezes nos maravilhamos diante de um objeto eleito; acumulamos hipóteses e os devaneios; formamos assim convicções que tem a aparência de um saber. Mas a fonte inicial é impura: a evicência primeira não é uma verdade fundamental. De fato a objetividade científica só é possível se inicialmente rompemos com o objeto imediato, se recusamos a sedução da primeira esolha, se detemos e refutamos os pensamentos que nascem da primeira observação. Toda objetividade, devidamente verificada, desmente o primeiro contao com o objeto.