Apocalipse, Novo Testamento

A mobilização das massas, quando ocorre por ocasião da guerra de libertação, introduz em cada consciência a noção da causa comum, de destino nacional, de história coletiva. Assim, a segunda fase, a da construção da nação, vê-se facilitada pela existência desse morteiro moldado no sangue e na cólera. Então compreende-se melhor a originalidade do vocabulário usado nos países subdesenvolvidos. Durante o período colonial, convidava-se o povo a lutar contra a opressão. Depois da libertação nacional, ele é convidado a lutar contra a miséria, o analfabetismo, o subdesenvolvimento. A luta, como afirmam, continua. O povo percebe que a vida é um combate interminável. A violência do colonizado, como dissemos, unifica o povo. Na verdade, em virtude de sua estrutura, o colonialismo é separatista e regionalista. O colonialismo não se contenta em constatar a existência de tribos, ele as reforça e diferencia. O sistema colonial alimenta as chefaturas e reativa as velhas confrarias de marabus. A violência, em sua prática, é totalizante, nacional. Por esse motivo, traz no seu íntimo o aniquilamento do regionalismo e do tribalismo. Da mesma forma, os partidos nacionalistas mostram-se particularmente impiedosos com os caides e os chefes tradicionais. A eliminação de ambos é um pré-requisito para a unificação do povo.

Não é a intensidade da pena que produz o maior efeito sobre o espírito humano, mas a extensão dela.

Jeremias, Antigo Testamento, JR, 5:13

Jeremias, JR, 5:13, Os profetas não passam de vento, porque a palavra não está com eles; as suas ameaças se cumprirão contra eles mesmos.

⁠Está esperando que um milagre ponha fim nisso tudo? Você sabe que isso não existe mais.

Como faço uma escultura? Simplesmente retiro do bloco de mármore tudo que não é necessário.

Lucas, Novo Testamento, LC, 9:33

Lucas, LC, 9:33, Quando estes começaram a se afastar de Jesus, Pedro lhe disse: - Mestre, bom é estarmos aqui. Façamos três tendas: uma para o senhor, outra para Moisés e outra para Elias. Porém, Pedro não sabia o que estava dizendo.

Esdras, Antigo Testamento, ED, 2:28

Esdras, ED, 2:28, Os homens de Betel e Ai, duzentos e vinte e três.

Juízes, Antigo Testamento, JZ, 8:25

Juízes, JZ, 8:25, Então eles responderam: - De bom grado as daremos. E estenderam uma capa, e cada um deles colocou ali uma argola do seu despojo.

A liberdade individual é poder individual, e porque o poder de uma comunidade é uma massa combinada de poderes individuais, a nação que aprecia maior liberdade deve necessariamente ser em proporção a seus números a nação mais poderosa.

Nota: Trecho de um pensamento do magnata grego Aristóteles Onassis.

A partir de um certo ponto, o dinheiro deixa de ser o objetivo. O interessante é o jogo.