Deuteronômio, Antigo Testamento

Caça à palavra repleta, minha alma espreita atrás do estrume do mundo: de onde vêm os versos, que face ocultam entre o amor e a morte? às vezes os sons são os mesmos, as texturas, o tempo, o mesmo homem a revolver-me as veias onde se lacram as vãs repetições, que noite veste o poema? o sol nos vasos de crisântemos, ecos de um triste país, largos horizontes onde meu pai passeia verbos nem sempre sublimes. tudo é memória, sirenes ligadas. a infância sempre ontem, mas aqui. todo verso sugere uma serpente oferecida. que na minha caça à palavra (que face ocultam o amor e a morte?) não haja qualquer vislumbre de repouso.

Lucas, Novo Testamento, LC, 6:8

Lucas, LC, 6:8, Mas Jesus, conhecendo os pensamentos deles, disse ao homem da mão ressequida: <J> - Levante-se e venha para o meio.</J> E ele, levantando-se, ficou em pé.

Lucas, Novo Testamento, LC, 15:26

Lucas, LC, 15:26, <J>Chamou um dos empregados e perguntou o que era aquilo.</J>

⁠Quem vive apenas em etapas sente falta do todo, da inteireza, do senso de completude. Vive em pedaços frágeis, pequenos, que não dizem nada. Ao fim, tudo lhe parece breve demais.

O pensamento é o ensaio da ação.

⁠Quando todo mundo é perfeito o conflito deixa de existir.

A solidão não mitiga os desgostos do coração se a razão não a auxilia.

O amor não existe. Portanto, não existe tristeza.

Chamo homem vicioso a esse amante vulgar que ama o corpo antes que a alma. O amor está por toda parte na Natureza, que nos convida a exercitar nossa inteligência; é encontrado até nos movimentos dos astros. É o amor que orna a Natureza de seus ricos tapetes; ele se enfeita e fixa sua morada lá onde encontra flores e perfumes. É ainda o amor que dá paz aos homens, a calma ao mar, o silêncio aos ventos e o sono à dor. (Resumo da Doutrina de Sócrates e de Platão. Introdução de O Evangelho Segundo o Espiritismo)

Nota: O pensamento costuma ser erroneamente atribuído a Bertrand Russell e William Butler Yeats, mas não há indícios que confirmem essas autorias.

Sempre imaginamos que o trabalho do outro é mais fácil que o nosso. Quanto melhor ele faz, mais fácil parece.