Eu me chamo Antônio

A poesia não está no papel Está na vida Vista e sentida Por olhos sensíveis E corpos que se permitem ir além. Por almas que ousam Interiores que gritam. Ser poeta um dia é fácil Difícil é sê-lo sempre. Fácil é amar Difícil é libertar a quem se ama Libertar as palavras que inflamam. Mas mais difícil não é libertar Nem amar, criar, ousar. Difícil é ser. Um ser contido no mundo E conter o mundo dentro de si.

I Samuel, Antigo Testamento, 1SM, 9:5

I Samuel, 1SM, 9:5, Quando chegaram à terra de Zufe, Saul disse ao servo que estava com ele: - Vamos voltar, porque, se não, o meu pai vai deixar de se preocupar com as jumentas para começar a se afligir por causa de nós.

Trenton não fazia apenas as coisas se tornarem melhores; ele fazia com que o caminho para consegui-las fosse divertido. Ao invés de sentir vergonha de onde não estávamos, nós podíamos ficar orgulhos de onde estávamos indo e do que teríamos que superar para chegar lá. Beautiful Oblivion

Salmos, Antigo Testamento, SL, 36:2

Salmos, SL, 36:2, Porque a transgressão o lisonjeia a seus olhos e lhe diz que a sua iniquidade não há de ser descoberta, nem detestada.

É a hora em que o indivíduo justo não encontra nenhum recurso exterior, em que nenhuma instituição o protege, em que a consolação da presença divina no sentimento religioso infantil se nega também, em que o indivíduo apenas pode triunfar em sua consciência, ou seja, necessariamente no sofrimento. Sentido especificamente judeu do sofrimento que não toma em nenhum momento o valor de uma expiação mística pelos pecados do mundo. A posição de vítimas em um mundo em desordem…

Marge, lembre-se, se algo der errado na usina, culpe o cara que não sabe falar inglês.

“Eu descobri do pior jeito, que nada é o que parece.”

Jeremias, Antigo Testamento, JR, 49:37

Jeremias, JR, 49:37, Farei com que o povo de Elão trema diante dos seus inimigos e diante dos que querem matá-los. Farei vir sobre os elamitas o mal, o furor da minha ira, diz o Senhor; e enviarei a espada após eles, até que eu os tenha destruído.

É quando fugimos que estamos mais sujeitos a tropeçar.

Talvez espante ao leitor a franqueza com que lhe exponho e realço a minha mediocridade; advirta que a franqueza é a primeira virtude de um defunto. Na vida, o olhar da opinião, o contraste dos interesses, a luta das cobiças obrigam a gente a calar os trapos velhos, a disfarçar os rasgões e os remendos, a não estender ao mundo as revelações que faz à consciência; e o melhor da obrigação é quando, a força de embaçar os outros, embaça-se um homem a si mesmo, porque em tal caso poupa-se o vexame, que é uma sensação penosa e a hipocrisia, que é um vício hediondo. Mas, na morte, que diferença! que desabafo! que liberdade! Como a gente pode sacudir fora a capa, deitar ao fosso as lentejoulas, despregar-se, despintar-se, desafeitar-se, confessar lisamente o que foi e o que deixou de ser! Porque, em suma, já não há vizinhos, nem amigos, nem inimigos, nem conhecidos, nem estranhos; não há platéia. O olhar da opinião, esse olhar agudo e judicial, perde a virtude, logo que pisamos o território da morte; não digo que ele se não estenda para cá, e nos não examine e julgue; mas a nós é que não se nos dá do exame nem do julgamento. Senhores vivos, não há nada tão incomensurável como o desdém dos finados.