Amores Materialistas (filme)

Somos todos fragmentos e obras de história, literatura e direito internacional. (...) E quando nos perguntarem o que estamos fazendo, poderemos dizer: estamos nos lembrando.

“You know that place between sleeping and awake, that place where you can still remember dreaming? That’s where I’ll always think of you.”

A única forma de prever o futuro é ter poder para formar o futuro.

Provérbios, Antigo Testamento, PV, 21:7

Provérbios, PV, 21:7, A violência dos ímpios os leva à ruína, porque eles se recusam a praticar a justiça.

Incluir não é só trazer para perto, mas também respeitar e crescer junto com o outro

⁠A escrita, portanto, não é neutra; nela também há as marcas de quem a faz e é feito por ela.

Isaías, Antigo Testamento, IS, 49:22

Isaías, IS, 49:22, Assim diz o Senhor Deus: ´Eis que acenarei para as nações e diante dos povos levantarei a minha bandeira; eles trarão nos braços os seus filhos, ó Sião, e as suas filhas serão levadas sobre os ombros.

Nós só vivemos contradições e para as contradições; a vida é tragédia e luta perpétua sem vitória e sem esperança de vitória; ela é contradição.

Provérbios, Antigo Testamento, PV, 9:4

Provérbios, PV, 9:4, ´Quem é ingênuo, venha para cá.` Aos que não têm juízo ela diz:

A Realidade da Vida e a Realidade do Mundo. A nossa crença na realidade da vida e na realidade do mundo não são, com efeito, a mesma coisa. A segunda provém basicamente da permanência e da durabilidade do mundo, bem superiores às da vida mortal. Se o homem soubesse que o mundo acabaria quando ele morresse, ou logo depois, esse mundo perderia toda a sua realidade, como a perdeu para os antigos cristãos, na medida em que estes estavam convencidos de que as suas expectativas escatológicas seriam imediatamente realizadas. A confiança na realidade da vida, pelo contrário, depende quase exclusivamente da intensidade com que a vida é experimentada, do impacte com que ela se faz sentir. Esta intensidade é tão grande e a sua força é tão elementar que, onde quer que prevaleça, na alegria ou na dor, oblitera qualquer outra realidade mundana. Já se observou muitas vezes que aquilo que a vida dos ricos perde em vitalidade, em intimidade com as «boas coisas» da natureza, ganha em refinamento, em sensibilidade às coisas belas do mundo. O facto é que a capacidade humana de vida no mundo implica sempre uma capacidade de transcender e alienar-se dos processos da própria vida, enquanto a vitalidade e o vigor só podem ser conservados na medida em que os homens se disponham a arcar com o ônus, as fadigas e as penas da vida. Hannah Arendt, in 'A Condição Humana