César Romão

De que lhe adianta ter asas, se você não pode sentir o vento?

Eu virei um Caçador de Demônios sem pensar nas consequências, mas se for pra continuar a viver assim, não ligo de morrer. (Denji)

Um ladrão não tem nome. Um nome poderia te prender. Qualquer ladrão com um nome é apenas de terceira categoria.

Amós, Antigo Testamento, AM, 2:4

Amós, AM, 2:4, Assim diz o Senhor: ´Por três transgressões de Judá, sim, por causa de quatro, não suspenderei o castigo. Porque rejeitaram a lei do Senhor e não guardaram os seus estatutos. Os falsos deuses os enganaram, deuses que os pais deles haviam seguido.

I João, Novo Testamento, 1JO, 4:15

I João, 1JO, 4:15, Aquele que confessar que Jesus é o Filho de Deus, Deus permanece nele, e ele permanece em Deus.

Mateus, Novo Testamento, MT, 7:20

Mateus, MT, 7:20, <J>Assim, pois, pelos seus frutos vocês os conhecerão.</J> Quem entra no Reino dos Céus

Mateus, Novo Testamento, MT, 6:27

Mateus, MT, 6:27, <J>Quem de vocês, por mais que se preocupe, pode acrescentar um côvado</J> <J>ao curso da sua vida?</J>

Os infelizes são ingratos; isso faz parte da infelicidade deles.

A marcha da ciência é como a nossa planície do deserto: o horizonte foge sempre.

A Realidade da Vida e a Realidade do Mundo. A nossa crença na realidade da vida e na realidade do mundo não são, com efeito, a mesma coisa. A segunda provém basicamente da permanência e da durabilidade do mundo, bem superiores às da vida mortal. Se o homem soubesse que o mundo acabaria quando ele morresse, ou logo depois, esse mundo perderia toda a sua realidade, como a perdeu para os antigos cristãos, na medida em que estes estavam convencidos de que as suas expectativas escatológicas seriam imediatamente realizadas. A confiança na realidade da vida, pelo contrário, depende quase exclusivamente da intensidade com que a vida é experimentada, do impacte com que ela se faz sentir. Esta intensidade é tão grande e a sua força é tão elementar que, onde quer que prevaleça, na alegria ou na dor, oblitera qualquer outra realidade mundana. Já se observou muitas vezes que aquilo que a vida dos ricos perde em vitalidade, em intimidade com as «boas coisas» da natureza, ganha em refinamento, em sensibilidade às coisas belas do mundo. O facto é que a capacidade humana de vida no mundo implica sempre uma capacidade de transcender e alienar-se dos processos da própria vida, enquanto a vitalidade e o vigor só podem ser conservados na medida em que os homens se disponham a arcar com o ônus, as fadigas e as penas da vida. Hannah Arendt, in 'A Condição Humana